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    初六,师出以律,否臧凶。
    【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。
    《象》曰:'师出以律',失律凶也。
    【白话】《象辞》说:'出师征战必须要有严明的纪律',要号令整齐,行动一致,赏罚分明。如果军纪不良,指挥不灵,必然要发生凶险。
    九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。
    【白话】九二,在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次进行奖励,并被委以重任。
    《象》曰:'在师中吉',承天宠也;'王三锡命',怀万邦也。
    【白话】《象辞》说:'在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸',表明承受'天命',因此得到君王的宠幸;'君王多次进行奖励',说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
    六三,师或舆尸,凶。
    【白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。
    《象》曰:'师或舆尸',大无功也。
    【白话】《象辞》说:'士兵不时运送战死者的尸体回来',说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败,没有任何功绩可言了。
    六四,师左次,无咎。
    【白话】六四,率军暂时撤退,免得遭受损失。
    《象》曰:'左次无咎',示失常也。
    【白话】《象辞》说'观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更大损失'。说明深通兵法,懂得用兵有进有退的常理。
    六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
    【白话】六五,田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的。
    《象》曰:'长子帅师',以中行也;'弟子舆尸',使不当也。
    【白话】《象辞》说:'委任有德长者统帅军队战无不胜',表明居中恃正,行为有法度,必然获胜;'委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归',说明用人不当,必招致大败,将自食恶果。
    上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
    【白话】上六,凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决不可以重用。
    《象》曰:'大君有命',以正功也;'小人勿用。必乱邦也。
    【白话】《象辞》说:'天子颁布了诏命,分封功臣',是为了按功劳大小而公正封赏。'小人决不可以重用',因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
    第八卦:《比卦》
    第八卦:《比卦》
    比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
    【白话】《比卦》象征亲密无间,团结互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道,不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
    《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
    【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤,(地)下坎(水)上,象征地上有水。大地上百川争流,流水又浸润着大地,表明地与水亲密无间,互相依存;以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地,建立万国,安抚亲近各地诸侯。
    初六,有孚比之,无咎;有孚盈缶,终来有它,吉。
    【白话】初六,具有诚实守信的德行,亲密团结,辅佐君主,不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的。
    《象》曰:《比》之初六,有它吉也。
    【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六),表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附,自然可获吉祥。
    六二,比之自内,贞吉。
    【白话】六二,在内部亲密团结,努力辅佐君主,结果是吉祥的。
    《象》曰:'比之自内',不自失也。
    【白话】《象辞》说:'内部亲密无间团结一致,辅佐君主',说明没有偏离了正道。
    六三,比之匪人。
    【白话】六三,和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密。
    《象》曰'比之匪人',不亦伤乎?
    【白话】《象辞》说:'和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密',难道不是一件很可悲的事吗?
    六四,外比之,贞吉。
    【白话】六四,在对外交往中互相信任,亲密团结,尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的。
    《象》曰:外比于贤,以从上也。
    【白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友,辅佐贤君,说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果。
    九五,显比;王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
    【白话】九五,光明无私,亲密团结,互相辅助;跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒备,吉祥。
    《象》曰:'显比'之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。
    【白话】《象辞》说:'光明无私,亲密团结,互相辅助',可获得吉祥,因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就
    好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉;君王的部下听其自然,不加戒备;这是君王的贤德感化了部下的缘故。
    上六,比之无首,凶。
    【白话】上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险。
    《象》曰:'比之无首',无所终也。
    【白话】《象辞》说:'和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险',说明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地。
    第九卦:《小畜卦》
    第九卦:《小畜卦》
    小畜:亨;密云不雨,自我西郊。
    【白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的。
    《象》曰:风行天上,'小畜';君子以懿文德。
    【白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,所以只能'小有积蓄';君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。
    初九,复自道,何其咎?吉。
    【白话】初九,自己从原路返回,哪里会有什么灾害呢?吉祥。
    《象》曰:'复自道',其义吉也。
    【白话】《象辞》说:'自己从原路返回',表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。
    九二,牵复,吉。
    【白话】九二,带着别人一道从原路返回,吉祥。
    《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
    【白话】《象辞》说:'带着别人从原路返回,表明此时处于居中位置,自己不会失掉阳刚的德行。
    九三,舆说辐,夫妻反目。
    【白话】九三,行在半路上,忽然大车的辐条从车轮中脱出来,车不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大闹着要离婚。
    《象》曰:夫妻反目,不能正室也。
    【白话】《象辞》说:结发夫妻吵闹着要离婚,说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。
    六四,有孚;血去惕出,无咎。
    【白话】六四,具有诚实守信的德行,互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理,这样就没有灾祸。
    《象》曰:'有孚惕出',上合志也。
    【白话】《象辞》说:'具有诚信之德并抛弃戒备心理'表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
    九五,有孚挛如,富以其邻。
    【白话】九五,具有诚信的德行,与别人紧密联系并互相帮助,自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
    《象》曰:'有孚挛如',不独富也。
    【白话】《象辞》说:'具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助',表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。
    上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
    【白话】上九,下起了细雨,但不久又停下来,阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道,因为十五月圆十六就开始亏了,要小心防备危险。君子要出外远行,必有凶险。
    《象》曰:'既雨既处',德积载也;'君子征凶',有所疑也。
    【白话】《象辞》说:'下起了细雨,但不久又停下来',表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;'君子外出远行必遭凶险',说明阴湿之气聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。
    第十卦:《履卦》
    第十卦:《履卦》
    履:履虎尾,不?人,亨。
    【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。
    《象》曰:上天下泽,'履';君子以辩上下,定民志。
    【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在
    沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。
    初九,素履,往无咎。
    【白话】初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。
    《象》曰:'素履之往',独行愿也。
    【白话】《象辞》说:'心地纯朴,品行端正,处处小心行事',表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。
    九二,履道坦坦,幽人贞吉。
    【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。
    《象》曰:'幽人贞吉',中不自乱也。
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