正谈笑着，国子祭酒阳峤宣布问难开始，继而便抛出了“儒者与儒服”的议题。此出礼记，是鲁哀公与孔夫子的一段典故。
第一个举手的正是那个申不欺，他盘腿而坐，身子微斜，脸上有种莫名的兴奋，说道：“儒者不是指穿着儒服的人，儒服也不是一件普通的着装，而是怀有尊儒之心的人才是儒者，其所着衣襟才算是儒服。”
“儒服其实并没有固定的样式，亦没有完全的定义。”仲满面带微笑地接了这个论述，态度虽谦虚，却是在直接反驳申不欺，“儒家以道德服人，也是以道德扬名。彼时春秋乱世，礼崩乐坏，以道德著称的真儒者极少，而很多都是穿着所谓儒服而自诩儒者的人。学问却是依托服装来彰显，这便偏离了儒行。故而，夫子在回答哀公的戏弄时说‘君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服’，所以申学兄方才所言似乎不大准确。”
申不欺听罢目光一横，自是不甘，眉头一皱，又说：“就如仲满兄所言，儒服既是与儒行无关，那儒行又是什么呢？或者说一位有道德的儒者应该是怎样的呢？你可不要在这里背书给我们听啊！”
这两个回合下来，竟十分精彩。不论是申不欺还是仲满，这两个外国人讨论起儒家经义倒一点也不怯场。只是，申不欺果真xing情张扬，所提问题极是刁钻。
“咩，申不欺说不要背书是什么意思？知道吗？”正沉浸其中，天阔拉了拉我的袖子。
“这都不懂！”我白了他一眼，“他们讨论的这个题目出自《礼记》中儒行一篇，篇中本就有孔夫子对儒行的详细讲述，这你总知道吧？而那申不欺又问仲满何为儒行，若是仲满脱口将文章背出来，就是败了，因为谁不会背书呢？若是仲满不说，那就更教他得逞。”
“哟！咩，我还真小看你了！”天阔发出赞慕的眼光，还神叨叨地给我作了个揖。
我一笑置之，继续将注意力转至场上。仲满没有立即回应申不欺，但他的脸上也未显出难色，倒不见分晓。
“仲满兄怎么不说话了？难道刚才侃侃而谈，现已江郎才尽了？”申不欺见仲满久久沉默，神色更添得意，“不如申某来献丑一番？其实这儒行就是……”
“其实这儒行就是忠恕。”仲满突然开口，快语抢断了申不欺。
众人都没想到，一时议论起来，而我更是震惊，这个回答巧妙而又卓绝，着实教人叹服。再看那申不欺，半天嘴巴没合上，眼睛直盯着仲满的脸，似乎是还想继续说却又不知如何将话锋夺回来。
仲满正襟危坐，脸上一如开始的那样谦和，说：“曾子曾言‘夫子之道，忠恕而已矣’，是说孔夫子的道理都有忠恕的思想包含在内，而这儒行一篇讲述的更是夫子对于儒行的看法，是其论道，故而儒行无外乎忠恕二字。忠者便如雍也篇里所言的‘己yu立而立人，己yu达而达人’，是说待人要忠厚真诚；恕者则如卫灵公篇里提到的‘己所不yu，勿施于人’，是教人要宽容。两者相合，就是儒行。”
“牵强附会，不知所云！”申不欺终究不服，站起身走到中央正对着仲满，冷眼一瞥，道：“曾子所言忠恕只是一家之言，怎可用来解释儒行的根本？这是以偏概全！”
我看申不欺明明已是强弩之末，却还这般盛气凌人，实在替仲满恼火，想了想又越发忍不了，只一下子跳出来对着下头喊道：“明明是你自己偏狭无知，还敢说曾子是一家之言，想赢想疯了吧！”
我这一嗓子冲下去，全场人的目光就都看向了我，但我已有应对自是不怕，便索xing走了下去，也来到对策场中。申不欺不认得我，只便来回打量，而仲满却知，对我又是拱手一礼。
我向仲满点点头，心中泰然，转对申不欺一笑，先报上家门，“在下四门赵逸卿，讨教申兄。”
“呵呵……”他冷笑几声，甚是轻蔑，“那你就说说，我如何偏狭无知了？”
“仲满兄方才说了曾子，那我就佐以《孟子》、《中庸》，再好好解释一遍